十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里p>

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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