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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树十二生肖中张牙舞爪是哪些动物

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