提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是(shì)个(gè)不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结果。

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