起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象(xi上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？àng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到。上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？p>

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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