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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句

　　2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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