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明(míng)经和进(jìn)士的区别，明经(jīng)和进(jìn)士两门考试的(de)内容(róng)

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　　一、起源不同(tóng)。

　　1、进士：进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝科举制度取(qǔ)士(shì)的科目之一。

　　2、明经：明经，始于(yú)汉武帝时期，被推举者须(xū)明习经学，故(gù)以“明(míng)经”为(wèi)名。

　　龚遂、翟方进等(děng)皆(jiē)以明经入仕。

　　二、废除时间(jiān)不同。

　　1、进(jìn)士：清末，多数(shù)书院都变成(chéng)应举的预备(bèi)机构，也被人们视为与学习(xí)西学为(wèi)主(zhǔ)的学(xué)堂相对(duì)立(lì)的旧学(xué)的堡垒。

　　在当(dāng)时特(tè)定的时代背景中，似乎(hū)学堂代表进步(bù)，书院代(dài)表(biǎo)落后，尽(jǐn)管有些新(xīn)式书(shū)院实际(jì)上是在教育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间，康有(yǒu)为不仅奏过《请(qǐng)废八股试(shì)帖楷法改试策论折》，而且也上过《请饬(chì)各省改书(shū)院淫祠(cí)为学堂折》。

　　当时许多有(yǒu)识(shí)之士也对(duì)书院的弊端大加抨(pēng)击，例如熊希(xī)龄等人所呈《湘绅(shēn)公恳抚督院(yuàn)整顿通省书院禀(bǐng)稿》，便详细列举过清末湖南众(zhòng)多书院的(de)各种积弊。

　　到1901年9月，朝(cháo)廷发布上谕，令所有书院一律改为学(xué)堂，宣告(gào)了书院这一中国传统的教育组织形式和进士科(kē)一起随着科举制度(dù)退出历史舞台。

　　2、明(míng)经：嘉佑年间，又于进士、诸科(kē)外(wài)别设一明经(jīng)科(kē)，分二经、三(sān)经、五经，考试时(shí)问大义十条，试(shì)时务策三条，出身同(tóng)于进士，直至宋神宗时方(fāng)废除。

　　三、考试(shì)内容不(bù)同。

　　1、进(jìn)士(shì)：进士科除(chú)考经(jīng)学和时务策以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考(kǎo)经学和时务策。

明(míng)经和进士有(yǒu)什(shén)么区(qū)别(bié)

　　明(míng)经(jīng)和进士的(de)区别在于起(qǐ)源(yuán)不同、废除时(shí)间不同(tóng)、考试内容(róng)不同。

　　起(qǐ)源：明经科始于汉武帝时期，被推举者须明习经学，故以“明经(jīng)”为名。

　　进士科(kē)始(shǐ)于隋朝，是唐朝(cháo)科举(jǔ)制度(dù)取士(shì)的(de)科目之一。

　　废除(chú)时(shí)间：明经科是宋神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年9月，朝廷发布上(shàng)谕，令所有书院(yuàn)一(yī)律改为(wèi)学堂，宣告了书(shū)院这(zhè)一(yī)中国传统的教锋逗育组织(zhī)形式和进士(shì)科一起随着科(kē)举制度(dù)退(tuì)出历史舞台。

　　考试内(nèi)容：明经科(kē)考经学和时务策。

　　进(jìn)士科(kē)除考(kǎo)经学和(hé)时(shí)务(wù)策(cè)以(yǐ)外，还(hái)要“加考诗赋(fù)”。

　　科举(jǔ)制度的积极影(yǐng)响：

　　科举制度的出现打破了以往中国政治制度当中(zhōng)传统(tǒng)的世袭制观念(niàn)，政府决定(dìng)从民间(jiān)选拔人才(cái)，原来官(guān)宦(huàn)家族的地位就受到了威胁(xié)，皇上这样(yàng)做的目的，就是为了减少(shǎo)传统家族(zú)对(duì)皇权的(de)制(zhì)约，整顿政治体制(zhì)。

　　对于其他国家的影响也是非常(cháng)深远(yuǎn)的(de)，十五(wǔ)至十六世纪，这种制度逐渐(jiàn)流(liú)传到(dào)了(le)东亚的一些国(guó)家(jiā)，到了十(shí)七世纪，欧(ōu)洲的传教士来(lái)到(dào)中国(guó)，将这种特(tè)别(bié)的选官制度流(liú)传到了欧洲(zhōu)，一(yī)直(zhí)延续(xù)到今天的考试，虽(suī)然科举制已经(jīng)废除(chú)，烂基正但是，它在人们的心里依然影响巨大(dà)。