其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”