转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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