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bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别hè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。