十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫香港名媛是做什么的波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu香港名媛是做什么的)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰香港名媛是做什么的当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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