转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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