题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林(lín)壁》是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从不同佛教肉莲是什么的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文 <佛教肉莲是什么/p>

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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