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一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。