夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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