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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(g中国为什么叫兔子国ǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(w中国为什么叫兔子国ǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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