孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今(jīn)异义(yì)有：博学(xué)古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词整理以(yǐ)及孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理，劝学(xué)中的古今异义有哪(nǎ)些(xiē)，劝学中的(de)古今异义(yì)词有哪些等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而(ér)日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它(tā)弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔前肖是指哪几个生肖阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到(dào)很大的启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明前肖是指哪几个生肖，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(b前肖是指哪几个生肖ì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 前肖是指哪几个生肖