日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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