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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇。<俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗/p>

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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