不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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