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　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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