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佛系心态是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)佛系心态是什么意思观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎ佛系心态是什么意思o)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）