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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担(dān)心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　正、异、新，正异新的区分舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī正、异、新，正异新的区分 yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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