生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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