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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有回族女人为什么离婚少规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧回族女人为什么离婚少舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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