子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内容(róng)及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

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