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这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏(sū)富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上(shàng)末世(shì)论(lùn)的研究(jiū)过程。

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今(jīn)天我们就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除(chú)了是(shì)物理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于(yú)天(tiān)文(wén)学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学(xué)家，在晚年(nián)的(de)时候(hòu)为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学(xué)东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完完(wán)全全(quán)有神论(lùn)者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明(míng)上帝的(de)存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理性时(shí)代(dài)的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学(xué)成(chéng)就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那他为(wèi)什么要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一个(gè)原(yuán)因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就(jiù)必须知道地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的(de)数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)这个数莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的(de)长度单位完全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希(xī)腊金字(zì)塔的(de)第一人(rén)约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的地球(qiú)周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的(de)万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这(zhè)很有(yǒu)可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前(qián)960年建造莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多(duō)宽、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的(de)，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定(dìng)有他(tā)的(de)原因。所以只要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的(de)是(shì)，目前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未来(lái)世界的(de)预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真(zhēn)理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多精力去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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