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骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jià骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差o)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）