庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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