人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēn萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌g)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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