转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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