劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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