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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。<选择复句例子十个，选择复句例子5个/p>

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我选择复句例子十个，选择复句例子5个们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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