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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了红楼梦多少字西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整套的礼红楼梦多少字乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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