黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题