君(jūn)子性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物(wù)假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同(tóng)，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里(lǐ)节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，但(dàn)是意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉的(de)事物，又包含(hán)丰富(fù)的(de)含义(yì)，因此，道(dào)理能说得浅显明(míng)白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明(míng)论点，这是本文在(zài)写作上的一大特色(sè)。

　　由于(yú)创造比(bǐ)喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生(shēng)非异也，余(yú)宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉性（跟一般人相比）没(méi)有什么不(bù)同(tóng)，（只是）善于(yú)借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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