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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学(xué)识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学(xué)习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学(xué)习(xí)的(de)人(rén)受到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么章各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容(róng)身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的(de)社(shè)会(huì)变(biàn)革(gé)发(fā)表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著(zhù)的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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