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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(z三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学i)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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