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吾妻之美我者的美是什么(me)意(yì)思(sī)，吾妻之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)的(de)美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜(jìng)，谓其(qí)妻曰：“我孰与(yǔ)城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何能(néng)及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而(ér)复(fù)问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐(xú)公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我者，欲有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻(qī)子说(shuō)：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁(shuí)更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹忌不相(xiāng)信(xìn)自(zì)己（比徐公美），于是又问他的(de)小(xiǎo)妾说：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您(nín)呢？第二(èr)天，有客(kè)人从外面来拜访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端(duān)详他，自(zì)己(jǐ)觉(jué)得不(bù)如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上(shàng)休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；

　　客人(rén)赞美我美，是(shì)有事(shì)情要(yào)求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前385年(nián)—前319年(nián))，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌(jì)，齐桓公田午时的大臣;齐威王田(tián)因齐时期(qī)，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治(zhì)，修订(dìng)法律，选(xuǎn)拔(bá)人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年(nián)前后，齐威王起(qǐ)用(yòng)邹(zōu)忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美(měi)我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来(lái)，孰视之，自(zì)以为不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私我也；妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我也；客(kè)之美我者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一(yī)天(tiān)，徐公前来(lái)拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽(lì)；照着(zhe)镜(jìng)子里的自己，更是觉(jué)得自己与徐公(gōng)相(xiāng)差(chà)甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床(chuáng)上休息时想这件(jiàn)事，说(shuō)：“我(wǒ)的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文(wén)章塑(sù)造了邹忌(jì)这世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(zhè)样(yàng)有(yǒu)自知之明，善于思(sī)考(kǎo)，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐威王知错(cuò)能改，从谏如流(liú)的明君形象，和革除(chú)弊端(duān)，改良(liáng)政治的迫切愿(yuàn)望和巨(jù)大(dà)决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有广空中碧开言(yán)路，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评(píng)意见并积(jī)极加以改正才(cái)有可能成功(gōng)。

　　文章(zhāng)以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮(mù)寝自思(sī)，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美自(zì)己(jǐ)的(de)因为，并因小悟大(dà)，将生活(huó)小(xiǎo)事与国大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培(péi)瞎(xiā)推理的(de)方法婉(wǎn)讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的(de)从政谋略(lüè)。

　　邹(zōu)忌正(zhèng)是(shì)以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐(qí)威(wēi)王广开言路(lù)，改(gǎi)革弊政，整顿吏(lì)治，从而(ér)收到(dào)很好(hǎo)的(de)效果。

　　创作背(bèi)景：春(chūn)秋战国(guó)之(zhī)际，七(qī)雄并立，各国间的兼并战争，各统治(zhì)集团内部(bù)新(xīn)旧势力的斗争，以(yǐ)及民众风起(qǐ)云涌的(de)反抗斗(dòu)争，都(dōu)异(yì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动荡的(de)时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层出现(xiàn)在政治舞台上(shàng)。

　　他们(men)以自(zì)己的(de)才能和学(xué)识，游(yóu)说于(yú)各国之间(jiān)，有(yǒu)的主张(zhāng)连横，有的主张合纵(zòng)，所以，史称(chēng)这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政治主张或斗争策略，为某(mǒu)些(xiē)统治(zhì)集团服务(wù)，并且往往利用(yòng)当时错综复杂的斗争形势游说(shuō)使诸侯(hóu)采纳，施展着自己治国安邦的(de)才(cái)干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否(fǒu)巩固的决(jué)定性因(yīn)素(sù)。

　　失去了民心(xīn)，国家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支(zhī)持。

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