盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国(guó)来往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很(hěn)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这里是(shì)个多(duō)民族(zú)聚集的(de)地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接(jiē)受的(de)文(wén)化教(jiào)育，不同(tóng)程度(dù)上(shàng)都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与意见不合的(de)人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除(chú)了素食主义(yì)者(zhě)外(wài)，肉(ròu)是内陆人不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也(yě)难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之间(jiān)有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地区之间也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的(de)环(huán)境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文化(huà)，是(shì)一件多不(bù)容易的事情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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