题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首半夜被C醒是一种什么样的感受诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。半夜被C醒是一种什么样的感受>

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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