十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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