十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子(z硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写i)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写