不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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