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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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