春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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