转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

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很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zh桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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