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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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