在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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