起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

　　关于(yú)起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)读音，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什(shén)么意思，起于垒土(tǔ)前一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思>

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思>

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思