转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

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在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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